河南舞陽賈湖遺址博物館

賈湖遺址位于河南省舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村。賈湖村三面環(huán)水，環(huán)境優(yōu)美。村東頭文化廣場的東側(cè)，河南省文物考古研究院工作人員正在進(jìn)行第十次發(fā)掘，探方壁上被考古工作者畫出的地層，像一頁頁古書，記錄著賈湖遺址的前世今生。

40多年前，考古人員在這里發(fā)現(xiàn)了世界上最早的酒、世界上最早的鼎形器等11項(xiàng)“世界之最”。如今的賈湖，正在建設(shè)國家考古遺址公園，隨著賈湖遺址博物館的開放，這個(gè)小小的村子迅速成為網(wǎng)紅打卡地，吸引著全國各地游客紛至沓來。

文明起源看賈湖

賈湖遺址距今約7500年至9000年，是規(guī)模較大、保存完整、文化積淀豐厚的新石器時(shí)代前期重要的代表性遺址。從1983年開始，賈湖遺址歷經(jīng)9次發(fā)掘，出土文物6000多件。是世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)起源地之一、世界上最早的魚類人工養(yǎng)殖起源地、世界上最早的人工栽培大豆起源地等。賈湖遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究我國新石器時(shí)代早期的農(nóng)業(yè)發(fā)展、聚落形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了寶貴資料。遺址中出土的大量文物，包括陶器、石器、骨器以及世界上最早的稻谷遺存，不僅展示了古人的生活用品，還真實(shí)反映了史前人類對文化生活的追求。

2001年6月，國務(wù)院將其確定為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被確定為20世紀(jì)全國100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一。

“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。”賈湖國家考古遺址公園內(nèi)，隨處可見潔白的仙鶴雕塑。8000多年前，淮水之畔的賈湖先民在自己創(chuàng)造的世界里恣意地生活，他們用仙鶴的尺骨制作出精美的骨笛，在莽原曠野中，吹響了文明最初的樂歌。8000多年后，骨笛在賈湖遺址“橫空出世”，震驚世界。

賈湖遺址刻符龜甲海報(bào)

“賈湖遺址迄今共出土骨笛40多支，大多為七孔。其中部分骨笛可吹奏出完備的七聲音階，而在此之前，人們普遍認(rèn)為中國先秦時(shí)期才有五聲音階?！辟Z湖遺址博物館館長武艷芳說，賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)，有力推翻了中國“笛子西來說”和“七聲音階外來說”。

賈湖人是優(yōu)秀的農(nóng)夫。他們將野生稻馴化成栽培稻，賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了世界上最早的栽培粳稻種子和整地、收割、脫粒等系列農(nóng)具；在種植水稻的同時(shí)，他們還學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)家豬、養(yǎng)殖魚類……動(dòng)物考古學(xué)家呂鵬認(rèn)為，六畜豬為首，家豬的馴化和飼養(yǎng)是一項(xiàng)了不起的發(fā)明創(chuàng)造，以舞陽賈湖遺址為代表的華北地區(qū)的史前先民成功馴化野豬之后，豬的食用價(jià)值和有關(guān)豬的文化內(nèi)涵便逐步深入人類的生產(chǎn)生活當(dāng)中。

賈湖先人的發(fā)明創(chuàng)造還不止于此。他們使賈湖成為世界上最早的人工栽培大豆起源地，發(fā)明使用著世界上最早的文字雛形之一——契刻符號，佩戴著世界上最早的奢侈品之一——綠松石裝飾物。

中國考古學(xué)會(huì)理事長、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長陳星燦站在中華文明起源的角度評價(jià)賈湖遺址為“中國史前文化的第一座高峰，中華文明的星火從這里點(diǎn)燃”。

“五千年文明看良渚，八千年起源看賈湖?！痹谥脊艑W(xué)家王巍看來，應(yīng)著力將賈湖遺址打造成為國際知名的考古發(fā)掘研究窗口與中華文明保護(hù)展示高地。

讓賈湖文物會(huì)“說話”

2023年5月18日，是值得銘記的日子。這一天，賈湖遺址博物館試開館運(yùn)營。截至目前，該博物館已吸引海內(nèi)外20萬人次游客前來打卡，成了展示中華禮樂文明之源的新窗口。

“從空中俯瞰賈湖遺址博物館，一座座別致的圓形建筑錯(cuò)落有致并以廊道相連，形似一朵迸濺的水花，在麥田間舒展，寓意文明的發(fā)源和擴(kuò)散?！辟Z湖遺址博物館講解員介紹，博物館建筑形象表達(dá)了史前聚落遺址的形制特點(diǎn)，各個(gè)單體“分散”卻又“聚合”，與史前聚落環(huán)境相和諧，獨(dú)具質(zhì)樸的田園氣質(zhì)。

日出時(shí)分，賈湖人在這片水草豐美之地耕耘、撒下稻種，期待著金色的回饋；白天，他們迅猛地投擲出一支骨矛，麋鹿重重倒下；晚上，燃起篝火，喝著美酒，載歌載舞……走進(jìn)博物館序廳，迎面而來的場景化復(fù)原和數(shù)字化展示，再現(xiàn)了賈湖先民狩獵采集的生活。

武艷芳介紹，整個(gè)陳列展區(qū)采取“1+4”模式，精心設(shè)置“禮樂之源——賈湖文化主題陳列”和“賈湖探秘”“骨笛”“龜甲與符號”“墓葬與葬禮”4個(gè)專題展，全方位展現(xiàn)賈湖文化的獨(dú)特魅力。

展廳內(nèi)，骨笛、龜甲、綠松石飾物、歷經(jīng)千年炭化的稻作標(biāo)本、孔徑僅有0.7毫米的精致骨針……一件件文物，默默訴說著過往的輝煌創(chuàng)造。

大約9000年前，賈湖先民就學(xué)會(huì)了釀酒，他們會(huì)用什么材料來釀酒呢？在“奇妙釀酒坊”互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，觀眾根據(jù)提示一步步學(xué)習(xí)古人的釀酒技藝。緊鄰的“糧食加工臺(tái)”“龜甲傳書”“賈湖人的家”等數(shù)字化創(chuàng)意互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，也吸引著眾多觀眾嘗試。

賈湖遺址博物館處處展現(xiàn)出的“智慧化”，無疑是點(diǎn)睛之筆。武艷芳說，借助VR、AR等技術(shù)，利用光電沙盤影像設(shè)備、三維動(dòng)畫、演播裝置等手段，力求實(shí)現(xiàn)文物的可視化顯現(xiàn)、互動(dòng)化傳播、沉浸式體驗(yàn)，讓文物會(huì)“說話”，全方位講好賈湖的故事。

骨笛：中國音樂史的起點(diǎn)

賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了40多支骨笛，系用丹頂鶴尺骨制作而成，大多7孔，個(gè)別為2、5、6、8孔，具備五聲、六聲甚至完備的七聲音階結(jié)構(gòu)，打破了先秦只有五聲音階的結(jié)論，是世界上同時(shí)期遺存中最為豐富、音樂性能最好的五聲至七聲音階樂器。

一支約20厘米長的七孔骨笛，收束了9000年時(shí)光，于賈湖之畔，奏響一段跨越千年歲月的華夏禮樂之曲。賈湖骨笛，推翻了中國七聲音階的“西來說”，也將中國音樂文明起源的時(shí)間提前到新石器時(shí)代前期。

而賈湖，也因?yàn)楣堑讯鹛煜隆！霸谥袊男率鲿r(shí)代前期，有一個(gè)擅長音樂的巨人部落，這就是舞陽縣賈湖遺址?！敝袊茖W(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系博士生導(dǎo)師、賈湖遺址發(fā)掘者張居中說道。

賈湖骨笛遠(yuǎn)近聞名，可作為賈湖遺址的發(fā)掘者，張居中認(rèn)為，賈湖人的卓越貢獻(xiàn)，不僅僅停留在音樂層面。經(jīng)過考古團(tuán)隊(duì)多年的研究發(fā)現(xiàn)，賈湖遺址在中國甚至世界歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

“這里的原始栽培稻實(shí)物，是我國最早的人工栽培稻之一，當(dāng)時(shí)的賈湖人已經(jīng)擁有了成套的農(nóng)具?！蓖瑫r(shí)，賈湖遺址陶器碎片上還發(fā)現(xiàn)了酒石酸，經(jīng)分析為稻米、山楂、蜜蜂等發(fā)酵而成的米酒的殘留物，是目前所知世界上最早的含酒精飲料之一。

“賈湖遺址中還有東亞最早的家畜，表明賈湖人已馴養(yǎng)了狗和豬。”張居中說，通過多種手段研究表明，賈湖豬是中國最早的家豬，在墓葬中發(fā)現(xiàn)有隨葬豬下頜骨的現(xiàn)象，但沒有發(fā)現(xiàn)豬的整個(gè)骨架?！肮吩诋?dāng)時(shí)，可能人類將其當(dāng)作朋友。因?yàn)樵谶z址里面零星的狗的骨頭很少，基本上整個(gè)個(gè)體單獨(dú)埋在房子和墓葬的邊上，活著給人看家護(hù)院，死后繼續(xù)給墓主看家護(hù)院?！倍陲曫B(yǎng)豬狗之外，還發(fā)現(xiàn)了賈湖人對魚進(jìn)行了集中管理和集中捕殺的現(xiàn)象，漁網(wǎng)與集中捕撈印證水產(chǎn)業(yè)的初期形態(tài)。

此外，賈湖遺址還出現(xiàn)了最早的陶鼎及冥器鼎罐壺組合，更有太陽崇拜的物證，世界最早的人類利用綠松石飾品的證據(jù)……可見早在9000多年前，賈湖先民建造房屋、耕種水稻、馴化家畜、制作陶器、吹奏骨笛，在這片土地上這般生活著。

契刻符號：漢字的雛形

學(xué)術(shù)界公認(rèn)，甲骨文是中國現(xiàn)存最古老的一種成熟文字。但在它之前，漢字經(jīng)歷了一段相當(dāng)長的發(fā)展過程。賈湖遺址刻符龜甲，從龜甲的形態(tài)、伴出器物和時(shí)代等因素來看，該刻符龜甲應(yīng)是兼具盛裝器、響器和占卜等功能的原始宗教用品。

賈湖遺址中有成組龜甲，內(nèi)裝石子，從龜甲的8、6等偶數(shù)組合和內(nèi)裝石子看，賈湖人可能已有正整數(shù)概念，并認(rèn)識(shí)了正整數(shù)的奇偶規(guī)律，表明當(dāng)時(shí)可能存在用龜甲內(nèi)石子占卜的現(xiàn)象。

關(guān)于龜甲上的人類眼睛形狀的符號，不同學(xué)者有諸多猜測。我們至今不知道，八千多年前的祖輩，懷著何種心情，在龜甲上刻上了這樣神秘的符號。

首次發(fā)現(xiàn)賈湖刻符是在1987年的5月，在那一年的發(fā)掘中，他們從出土的龜甲、石器、陶器上發(fā)現(xiàn)了共17例契刻符號，其中龜甲刻符9例、骨器刻符3例、石器刻符2例、陶器刻符3例，有些形體與殷墟甲骨文相似。經(jīng)測定，這些刻符距今約8000年，早于古埃及紙草文字與兩河流域的楔形文字，是迄今為止人類所知最早的文字雛形之一。

這17例刻符幾乎包含了點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、勾等所有漢字筆畫構(gòu)成，筆畫順序也是從左到右、從上到下、從內(nèi)到外，與現(xiàn)在的漢字結(jié)構(gòu)基本一致。因而有學(xué)者認(rèn)為這些符號是一種原始文字，很可能是漢字的發(fā)端。

有專家指出，賈湖契刻符號與漢字的基本結(jié)構(gòu)、組合方式、書寫特征都基本一致，表明其很可能已具有原始文字性質(zhì)。

就在賈湖刻符問世之后，不少古文字學(xué)家也嘗試進(jìn)行釋讀，有學(xué)者認(rèn)為“這些符號應(yīng)該是一種早期文字”，也有學(xué)者表示其是“具有原始文字性質(zhì)的刻畫符號”。在張居中看來，由于這些符號過于抽象，目前還不便對之進(jìn)行臆猜，但它們都具有一定的形，應(yīng)該記錄了當(dāng)時(shí)的主人一定的寓意?！捌渲械摹x’，是要用語言來解讀的，所以也應(yīng)該有對應(yīng)的語言。這樣看來，這些刻符就具備了文字的形、音、義的基本條件。盡管它大多只是單字，但已具備了文字的基本功能。所以，稱其為原始文字，或者說具有文字性質(zhì)的符號，是可以成立的?！?/span>

對于賈湖符號是不是文字，學(xué)界仍是眾說紛紜。而漢字的起源之謎，至今仍未有定論。這些賈湖刻符到底代表了什么？未來等待人們的探索。

雖然關(guān)于賈湖刻符的謎語，至今仍是無數(shù)考古學(xué)者渴望解開的真相。據(jù)有關(guān)專家介紹，賈湖刻符所產(chǎn)生的后續(xù)影響及意義，已經(jīng)在后續(xù)的考古發(fā)掘中得到了答案。從考古學(xué)文化角度觀察，淮河中下游的雙墩文化、龍虬莊文化、大汶口文化和侯家寨文化，東漢水流域的下王崗文化，都繼承了賈湖文化的若干文化元素。賈湖文化的后繼文化之一——七千多年前的雙墩文化，發(fā)現(xiàn)六百多種刻符，豐富多樣，具有表意、戳記、記數(shù)三大功能，與賈湖符號不少相同或相似，顯系同一符號系統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

紡織：手工紡織的起源地之一

傳說嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法、抽絲編絹之術(shù)，開啟了中華民族利用蠶絲制作絲綢的歷史。而在賈湖遺址中，8000年前的賈湖居民也已經(jīng)開始使用蠶絲纖維制作絲綢。

賈湖遺址內(nèi)出土了紡輪、骨板、骨錐、骨針等一大批反映紡織技術(shù)的文物，許多陶器上也發(fā)現(xiàn)有繩紋、網(wǎng)紋和席紋等樣式。有的骨針、骨錐通體磨光并有刮磨痕，說明經(jīng)過了長時(shí)間使用。紡輪和纏線骨板的出現(xiàn)以及骨針的精細(xì)化標(biāo)志著賈湖時(shí)代紡織技術(shù)的出現(xiàn)。

在賈湖兩處墓葬中，考古人員還檢測到了蠶絲蛋白的腐蝕殘留物。綜合分析表明，賈湖先民可能已經(jīng)能夠利用天然纖維織造紡織品并有意識(shí)地使用蠶絲纖維制作絲綢。這一成果將中國絲綢的考古學(xué)證據(jù)提前了4000年，證實(shí)了中國是首個(gè)發(fā)現(xiàn)蠶絲和利用蠶絲的國家，對于絲綢發(fā)展史的研究起到了關(guān)鍵作用。

綠松石：造型工藝的先驅(qū)

綠松石是起源于黃河流域的珍貴寶石，新石器時(shí)代中原大地的賈湖先民是制作使用綠松石的先驅(qū)。他們能夠用幾毫米的原料以開孔等方式將其串珠或裝飾衣物，使原本體積不大的原料得到了較好地利用。賈湖遺址出土的綠松石都經(jīng)過了細(xì)磨和拋光處理，造型精美，表面潤澤光滑，有些器物的透光性相當(dāng)好，多置于耳部、頸部。這種隨形制作的綠松石裝飾工藝在當(dāng)時(shí)的社會(huì)屬于較為領(lǐng)先的水平，表現(xiàn)了賈湖原住民發(fā)現(xiàn)、改造材料的審美創(chuàng)造思維。

賈湖遺址的制石工藝很發(fā)達(dá)，石環(huán)、綠松石飾等制作精致。賈湖遺址出土了為數(shù)不少的綠松石，綠松石以圓形、三角形穿孔飾為主，基本作為個(gè)人裝飾品，裝飾頭、耳、頸等部位，其產(chǎn)地研究表明，當(dāng)時(shí)可能已有遠(yuǎn)程貿(mào)易的存在。

賈湖遺址的重大發(fā)現(xiàn)，是中華文化源頭的劃時(shí)代發(fā)現(xiàn)，但也有許多未解之謎。比如，賈湖先民究竟從何處來、又到何處去繼續(xù)發(fā)展；賈湖先民的身材高大，其體質(zhì)特征和人種基因和早期華夏族群關(guān)系、與現(xiàn)代中國人的基因傳承關(guān)系究竟如何；賈湖二期發(fā)掘已經(jīng)出現(xiàn)有父系氏族的特征和族外通婚的跡象，但晚其一兩千年的仰韶文化西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址等卻依然還是母系氏族特征；賈湖發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培跡象的稻米和成組的稻作農(nóng)業(yè)工具，是否有稻田存在，等等，都需要進(jìn)行持續(xù)發(fā)掘研究。有關(guān)專家指出，進(jìn)一步回答好賈湖遺址在中華文明起源、形成、發(fā)展過程中的貢獻(xiàn)，強(qiáng)化賈湖遺址在中華文明探源研究體系成果的傳播推廣，成為我國考古界面臨的重大文化使命。

村遺一體 美美與共

今年3月，賈湖遺址入選全國考古遺址保護(hù)展示“十佳”案例。消息傳來，館長武艷芳振奮不已。

她說，賈湖國家考古遺址公園最大特色就是“村遺一體”，村莊是考古遺址公園的有機(jī)組成部分，讓村民共享文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承成果。具體做法就是在規(guī)劃建設(shè)中注重聽取、吸收村民意見，在尊重村民權(quán)益基礎(chǔ)上，保護(hù)村莊原貌，杜絕大拆大建，不搞大規(guī)模搬遷，幫助賈湖村融入賈湖遺址保護(hù)開發(fā)的總體規(guī)劃中去。

“又見賈湖人”，是賈湖國家考古遺址公園規(guī)劃建設(shè)中的重要一環(huán)。圍繞賈湖文化中的多個(gè)要素，結(jié)合賈湖鄉(xiāng)村肌理，融合鄉(xiāng)村資源，打造一個(gè)可以體驗(yàn)、可以互動(dòng)、可以傳播的空間，設(shè)置狩獵捕撈、稻作體驗(yàn)、采集漁獵等體驗(yàn)區(qū)，讓游客充分體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的遠(yuǎn)古文明，讓人們看到賈湖、感受賈湖、愛上賈湖。

“我們希望把村莊與農(nóng)家打造成為賈湖博物館延伸的體驗(yàn)區(qū)，將賈湖文化融入村民家中，讓農(nóng)戶人家變成微型博物館，讓村民成為賈湖文化的宣講員?！痹谖淦G芳看來，這不僅可以實(shí)現(xiàn)賈湖遺址保護(hù)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、農(nóng)民增收的多方共贏，還能吸引更多年輕人返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，守住鄉(xiāng)村的根和遺址的魂。

目前，賈湖國家考古遺址公園二期正在建設(shè)中。其中，“賈湖MINI生活區(qū)”將引水成島，復(fù)原部分賈湖生活場景，同時(shí)，通過原始服飾制作、鉆木取火、野外捕獵等項(xiàng)目打造兒童活動(dòng)區(qū)與研學(xué)體驗(yàn)區(qū)。

曾經(jīng)的賈湖，是一處遺址；今天的賈湖，是中華文明溯源的重要坐標(biāo)。我們有理由相信，明天的賈湖，或?qū)⒊蔀槭澜缥拿鹘涣骰ヨb的平臺(tái)。

責(zé)任編輯：王燦燦 校對：楊文博