《飛奪瀘定橋》

《會寧會師》

《婁山關(guān)大捷》

作為一名藝術(shù)工作者，對“為什么創(chuàng)作”“創(chuàng)作什么”“怎么創(chuàng)作”等問題的思考與實踐，體現(xiàn)著其價值觀和藝術(shù)觀。

在近40年的創(chuàng)作歷程中，我共創(chuàng)作了600多件雕塑作品，其中70多件紅色革命題材，400多件中國傳統(tǒng)文化題材，100多件人類命運共同體理念題材，共塑中華文化之“形”；出版10多部專著并被翻譯為多國文字出版，以文字為載體傳中華文化之“神”?；仡櫧?0年的藝術(shù)歷程，特別是近10年來的創(chuàng)作，中華民族豐厚的文明史，中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的奮斗史，以及新時代涌現(xiàn)出的時代楷模，不僅觸動我的情感，凈化我的心靈，更為我的主題性雕塑創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感，讓我明確了創(chuàng)作立場與創(chuàng)作方向，使我更加注重作品價值導(dǎo)向的引領(lǐng)作用?！皞鞒屑t色基因”“擔(dān)當(dāng)家國情懷”“為寫意雕塑立言”“為民族鑒史立碑”“以藝通心，問道世界”等，是我始終不變的初心。

概括而言，我的主題性雕塑創(chuàng)作主要由紅色革命主題、中華民族杰出人物主題、近現(xiàn)代中國歷史主題、文明對話主題等構(gòu)成，我為體現(xiàn)文化自覺自信所提出并踐行的寫意雕塑，貫穿于整個主題性雕塑創(chuàng)作的始終。

1985年，時值紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利40周年和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利40周年，23歲的我為革命老區(qū)江蘇東臺創(chuàng)作了大型紅色革命主題雕塑《新四軍東進》。之后，我不斷研究如何將中國革命歷史中的人和事在青銅與石頭的金石之聲中塑造出來，在錘煉藝術(shù)語言的同時，提升自己的思想境界。

我的紅色革命主題創(chuàng)作，包括為革命導(dǎo)師、革命領(lǐng)袖、革命家、英雄勞模和時代楷模塑像。在馬克思誕辰200周年之際，我創(chuàng)作的《馬克思》雕像立于德國的特里爾市。該雕塑在立意上，重點刻畫了作為思想家、哲學(xué)家的馬克思形象，選取人物行進中的姿態(tài)，有別于一般的站像、坐像的紀(jì)念碑，也有別于一般舉手勢的政治家雕像。在塑造手法上，我結(jié)合寫意與寫實，力求準(zhǔn)確地表現(xiàn)馬克思的形象，深入刻畫、呈現(xiàn)他的精神世界，用睿智、深沉、從容的神韻使這位革命導(dǎo)師形神兼?zhèn)涞亍靶凶摺痹谒墓枢l(xiāng)。

2018年，我創(chuàng)作的大型雕塑作品《毛澤東同志在古田》立于古田干部學(xué)院。2019年，三件大型雕塑作品《共商國是——中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議》《毛澤東同志在香山》《勝利的消息》等立于香山革命紀(jì)念館。我為毛主席紀(jì)念堂創(chuàng)作漢白玉標(biāo)準(zhǔn)像，傾注了對無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的熱愛；為宋慶齡基金會創(chuàng)作《宋慶齡和她的戰(zhàn)友》，為延安創(chuàng)作大型雕塑佇立于三戰(zhàn)三捷紀(jì)念館，以凜然正氣書寫了艱苦歲月的共產(chǎn)黨人形象。2021年我主創(chuàng)的大型作品《旗幟》立于中國共產(chǎn)黨歷史展覽館廣場；2023年，我主創(chuàng)的《長征組雕》應(yīng)邀展于全國多個省市，以藝術(shù)弘揚長征精神，成為主題教育的教材。

《占領(lǐng)遵義》

《十送紅軍》

《彝海結(jié)盟》

我創(chuàng)作的諸多中華民族杰出人物塑像是主題性創(chuàng)作的重要組成部分?；赝腥A民族浩如煙海的文化史，老子、孔子、屈原、司馬遷、范仲淹、魯迅……這些杰出人物立功、立德、立言，無論“處江湖之遠(yuǎn)”或“居廟堂之高”，皆胸懷家國天下。我深感一個民族的興盛，必須有強有力的民族之魂支撐。而民族之魂則是由歷久彌新、生生不息的中華文化所孕育，它是無數(shù)先賢不屈不撓的精神鑄就。因此，我決定用一生來完成一項巨大的“文化工程”——為中華杰出人物塑像。30年前，季羨林先生看了我的部分中華杰出人物塑像后，曾寫下“揚中華之文化，開塑像之新天”。

中華文化的強勁偉力——那些歷史的精英、文化的巨擘，在滄海橫流、浴火重生中，因其精神而成為一座座不朽的豐碑。他們強大的文化凝聚力和感召力，鼓舞著一代代中國人奮勇前行。為他們立碑塑像，就是為文脈、為審美樹立榜樣，當(dāng)這些蘊藏著中華民族道德與智慧、大寫的中國人立于世界之時，便向世人講述著一個個可信、可愛、可敬的中國故事。

隨著新時代的中國向世界展示蓬勃向上的氣象，文明對話不斷進行。因此，在世界范圍內(nèi)用“對話”主題的作品倡導(dǎo)“人類命運共同體”的構(gòu)建，以藝通心，適逢其時。如立于意大利達(dá)·芬奇博物館的《超越時空的對話——達(dá)·芬奇與齊白石》，我想表現(xiàn)的是藝術(shù)家之間的隔空對話；立于希臘雅典古市集廣場的《神遇——孔子與蘇格拉底的對話》，展現(xiàn)的是東西方哲學(xué)家之間的對話。《鄭和》《馬可波羅》等雕塑為人類命運共同體構(gòu)建講述歷史的故事。巴西的庫里提巴市因為我所創(chuàng)作的孔子像落成而將市政廣場命名為“中國廣場”。我以孔子問道于老子為主題創(chuàng)作的雕塑《問道》，體現(xiàn)了中國人尊重知識的真誠態(tài)度，應(yīng)邀落成于歐洲、美洲、亞洲的多個國家。今年，《問道》雕塑已受邀立于烏拉圭蒙得維的亞巴特列公園，讓現(xiàn)實空間距離最遠(yuǎn)的兩個國家，開啟以藝術(shù)開展心靈對話的旅程。

《落腳點》

《偉大遠(yuǎn)征》

“對話”主題雕塑的推出向世人表明，只有在世界范圍內(nèi)的廣泛對話，才能增進相互了解，共謀發(fā)展。文明對話本質(zhì)是心靈、精神的交流，是人類對真、善、美的永恒追求。至今為止，我已有50多件雕塑作品落成于世界20多個國家和地區(qū)。這些作品就像一個個文明互鑒的種子播撒到世界各地，落地、生根、發(fā)芽，并逐漸結(jié)出美麗的文明交融、心靈互通之花，折射著不同文明背景下，各國人民之間情感交融、思想互動和價值共鳴。其中，藝術(shù)創(chuàng)作的特征及審美語言作為一種話語體系，尤顯重要。

寫意是中國藝術(shù)的精神，合于中國古代天人合一的宇宙觀，寫意精神的意象圖式分布于中國美術(shù)的所有門類之中。20世紀(jì)90年代初期，我開始探索和總結(jié)雕塑如何能直接反映傳統(tǒng)藝術(shù)中的“寫意”內(nèi)涵。2002年，我首次提出了“寫意雕塑”的概念，既是對傳統(tǒng)雕塑文脈的接續(xù)，同時也涵納西方現(xiàn)代審美理念，從而實現(xiàn)了雕塑傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，這不僅是中國雕塑將自身置于世界雕塑現(xiàn)代體系中形成的“新話語”，亦是中國雕塑在全球化背景下進行的一種主動性文化建構(gòu)，向世界發(fā)出中國文化的時代之聲，同時輸出當(dāng)代中國藝術(shù)的價值觀。于我而言，寫意雕塑是創(chuàng)作方法、審美風(fēng)格、哲學(xué)思考，更是回應(yīng)時代主題的生命答卷。

置身于祖國的綠水青山，我將一如既往，不斷攀登藝術(shù)高峰，以丹心鑄藝魂，為人民創(chuàng)作，為時代立碑，向世界展現(xiàn)中國文藝新氣象。

著名雕塑家吳為山，現(xiàn)任第十四屆全國政協(xié)常委、副秘書長，民盟中央副主席，中國美術(shù)館館長，中國美術(shù)家協(xié)會副主席，中國文聯(lián)文藝工作者職業(yè)道德建設(shè)委員會副主任委員，教育部全國藝術(shù)教育委員會副主任，教育部全國高等教育指導(dǎo)委員會副主任，中國教育學(xué)會美術(shù)教育專業(yè)委員會理事長，國家教材委員會委員。中國城市雕塑家協(xié)會主席。文科二級教授，清華大學(xué)、南京大學(xué)、中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)-中國美術(shù)館博士后科研工作站首席導(dǎo)師，享受國務(wù)院政府特殊津貼。

吳為山開創(chuàng)“寫意雕塑論”，出版十多部專著并被翻譯為多國文字出版，創(chuàng)作近600件作品，陳列于世界多個國家的博物館和廣場。他的雕塑個展曾在中國國家博物館、聯(lián)合國總部、意大利國家博物館、英國皇家美術(shù)院、法國、日本、韓國等國內(nèi)外重要博物館、美術(shù)館巡展。南京博物院設(shè)立吳為山雕塑館，韓國建立了吳為山雕塑公園。

《長征組雕》吳為山主創(chuàng) 中國美術(shù)館創(chuàng)作團隊

責(zé)任編輯：王燦燦 校對：楊文博