作品《紅芍多情》

傳統(tǒng)是世代相傳、從歷史延續(xù)下來(lái)的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及沿襲下來(lái)的某種習(xí)慣、信仰、規(guī)則、行為方式等。傳統(tǒng)的價(jià)值在于社會(huì)性與延續(xù)性。著名學(xué)者余秋雨說(shuō)過(guò)：“傳統(tǒng)是人類文明的集體記憶。如果我們視傳統(tǒng)于不見(jiàn)，那么我們的文化藝術(shù)的記憶就會(huì)失去。我們就會(huì)不知道自己是誰(shuí)，不知道自己從哪里來(lái)，更不會(huì)知道自己又將去往何方?！?/span>

我們可以把一個(gè)人的歷史痕跡劃分成不同階段，卻不能把一個(gè)人的情感和精神分成兩半：一半屬于過(guò)去，一半屬于現(xiàn)在或?qū)?lái)。實(shí)際上，我們現(xiàn)在的情感和精神大都是由過(guò)去的情感和精神轉(zhuǎn)化而來(lái)，我們都從傳統(tǒng)中走來(lái)，并終將回歸傳統(tǒng)的懷抱。

在文化藝術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)是寶貴的精神財(cái)富，應(yīng)成為后世的典范。但有些人卻視傳統(tǒng)而不見(jiàn)，認(rèn)為古代畫(huà)家已經(jīng)登峰造極、高不可攀，總覺(jué)得今人不如前人，視傳統(tǒng)為束縛，而非給養(yǎng)。我們應(yīng)如魯迅先生那樣秉持“對(duì)傳統(tǒng)的尊視而非陶醉”的態(tài)度，不盲目求新，也不陶醉在古人的輝煌里。黑格爾說(shuō)：“我們的本質(zhì)即是我們的過(guò)去?！边@些都表達(dá)了傳統(tǒng)的重要價(jià)值。學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)是為了填平當(dāng)代人和古代人之間的溝塹，讓當(dāng)代人通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與古人對(duì)話，使我們能和先賢站在一起，心明眼亮，洞察千年。霍春陽(yáng)在這方面給我們樹(shù)立了典范。

作品《朝露晨風(fēng)》

作品《西子新妝》

我們反對(duì)盲目地效仿古人，無(wú)論是因循依賴還是流于表面。我們崇尚古人知行合一、學(xué)史崇德的精神境界，探究藝術(shù)的創(chuàng)造力，展現(xiàn)藝術(shù)的深度與活力，只有這樣，藝術(shù)之新體現(xiàn)于精神層面，才不會(huì)是無(wú)源之水、無(wú)本之木。正所謂法無(wú)定法，物有常理，常理不可移，近乎道。老子講：“高以下為基?！边@說(shuō)明了傳統(tǒng)的核心價(jià)值。而我們對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度也不應(yīng)是作繭自縛、畫(huà)地為牢，更不應(yīng)只追求新奇怪誕，應(yīng)該更多地從精神層面上去體驗(yàn)，而非僅在形式上一味求新。

古人云：“小人革面，君子豹變?！眲③恼f(shuō)：“從質(zhì)及訛，彌近彌淡。何則？競(jìng)今疏古，風(fēng)末氣衰也?！睆馁|(zhì)及訛，時(shí)代越近，滋味越淡。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榇蠹叶几?jìng)相模仿近代的新奇而忽略古代的精神，這是造成文風(fēng)暗淡、文氣衰弱的原因。張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“上古之畫(huà)，跡簡(jiǎn)意淡而雅正……中古之畫(huà)，細(xì)密精致而臻麗……近代之畫(huà)，煥爛而求備；今人之畫(huà)，錯(cuò)亂而無(wú)旨，眾工之跡是也。”這正切中國(guó)畫(huà)的要害，論畫(huà)無(wú)古今，精神更不會(huì)有新舊。好的藝術(shù)作品沒(méi)有時(shí)間上的先后區(qū)別，傳統(tǒng)的好東西不會(huì)過(guò)時(shí)，相反，有些事物可能剛一出來(lái)就不再新穎。而張彥遠(yuǎn)的“上古之畫(huà)，跡簡(jiǎn)意淡而雅正”，霍春陽(yáng)的藝術(shù)追求正與此不謀而合?；舸宏?yáng)的藝術(shù)正是建立在這種傳統(tǒng)精神之上，建立在這個(gè)大道上的，從而歷久彌新。

作品《溫香如霧綠如天》

霍春陽(yáng)作品的特征之一是平淡質(zhì)樸，境界悠遠(yuǎn)。藝術(shù)的平淡素樸最難，霍春陽(yáng)的藝術(shù)以質(zhì)樸雅淡、跡簡(jiǎn)清新為尚為美的。莊子講：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，“能體純素，謂之真人”，從霍春陽(yáng)的作品中我們可以感受到這種質(zhì)樸清新的境界。蘇軾詩(shī)云：“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新。”清新是生命使然，霍春陽(yáng)的作品涌動(dòng)著生命的情感與活力，是靜中寓動(dòng)的大境界。老子云：“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”霍春陽(yáng)之作品吐故納新，而“新”正體現(xiàn)在他對(duì)生命精神的獨(dú)特感悟上。

霍春陽(yáng)作品的特征之二是藝高在筆墨。筆隨心性，墨發(fā)冷暖，因而筆墨自然鮮活燦爛生情，使人心動(dòng)。觀霍春陽(yáng)之畫(huà)，雖簡(jiǎn)淡古樸，然骨氣俱盛，神形合一，形筆相融，這是技與藝的融合，是生命與筆墨、情感與筆墨的合一。因此在霍春陽(yáng)的筆墨間看不到野氣、火氣與燥氣，有的是靜氣、文氣、和氣與大氣，這正是傳統(tǒng)儒家思想的體現(xiàn)。

霍春陽(yáng)筆墨純厚靈動(dòng)，墨妙筆精，以淡墨虛筆為宗。他以生命感悟融于筆墨，以情動(dòng)于筆墨，以內(nèi)心引領(lǐng)筆墨，以情領(lǐng)形，筆隨形動(dòng)，筆形化境。筆中氣韻橫生是霍春陽(yáng)的高妙之悟，墨端之氣韻不是表現(xiàn)在墨汁淹漬里，而是妙寓于境界中，正像戴醇士所說(shuō)：“筆墨在境象之外，氣韻又在筆墨之外，然則境象筆墨之外，當(dāng)別有畫(huà)在?！贝恕爱?huà)在”即藝術(shù)精神。霍春陽(yáng)的筆墨正是因藝術(shù)精神的光輝而具有更高的文化價(jià)值。

作品《芳心欲吐》

作品《古意之風(fēng)》

作品《淡泊生涯》

作品《無(wú)題》

霍春陽(yáng)作品的特征之三是筆墨形式的抽象概括，以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁。沈宗騫在《芥舟學(xué)畫(huà)編》中說(shuō)：“筆略而神全，墨少而意多?！睈翂燮絼t說(shuō)：“畫(huà)以簡(jiǎn)貴為尚。簡(jiǎn)之入微，則洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥?！被舸宏?yáng)的作品形簡(jiǎn)意賅，雖形簡(jiǎn)，但審美共性與精神內(nèi)涵廣大，正如老子所說(shuō)：“少則得，多則惑?！蓖蹂鼋饫献釉唬骸白匀恢?，亦猶樹(shù)也……多則遠(yuǎn)其真，故曰惑也；少則得其本，故曰得也?！蔽镏?jiǎn)、物之樸是自然之理。藝術(shù)求簡(jiǎn)，實(shí)際上是一種返璞歸真。求簡(jiǎn)歸一既是傳統(tǒng)道家思想，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在今天這樣一個(gè)追新求異的世界，藝術(shù)能把我們帶回到那自然靜謐、平淡質(zhì)樸的田園之境，我們可以在霍春陽(yáng)的作品中能夠體味到更多的大境界。

多數(shù)藝術(shù)家的氣質(zhì)與作品是統(tǒng)一的，是一脈相承、有跡可循的。我們能從霍春陽(yáng)的作品里真切地感受到他的文化素養(yǎng)以及他在生活中對(duì)生命的思考與感悟，以及那種經(jīng)提煉后產(chǎn)生的形式美感。優(yōu)秀的藝術(shù)作品是藝術(shù)家個(gè)體生命精神的再創(chuàng)作，整體上與藝術(shù)家氣質(zhì)是契合的。霍春陽(yáng)能夠把文化知識(shí)及生命感悟化為形象，又把形象化為人格，正所謂畫(huà)如其人。

霍春陽(yáng)的作品虛靜空靈，古韻悠遠(yuǎn)，如沐仁德，如浴無(wú)為，凈化心靈。趙孟頫有云：“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益?！蔽依斫獾墓乓庵傅氖蔷窬辰鐚用娑峭庠谛问綄用?。霍春陽(yáng)的作品貴在生命精神的表達(dá)而非古意或傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單追逐，問(wèn)題的核心不在于學(xué)習(xí)古人的知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)是死的。莊子說(shuō)：“夫跡，履之所出，而跡豈履哉？”品鑒傳統(tǒng)藝術(shù)的重要方向在于我們要透過(guò)傳統(tǒng)文化感悟古人之感悟?；舸宏?yáng)感悟人與自然合一、人與畫(huà)合一、藝與技合一、語(yǔ)言與氣質(zhì)合一、環(huán)境與宇宙合一的大境界，這是“道”的境界，也是中國(guó)藝術(shù)精神的至高境界。

中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)貴在工，工筆畫(huà)貴在寫(xiě)，霍春陽(yáng)的畫(huà)“寫(xiě)形工意”，工寫(xiě)兼?zhèn)?。賞讀霍春陽(yáng)的作品，“始知真放本精微”。有些專業(yè)畫(huà)家和評(píng)論家稱霍春陽(yáng)為小寫(xiě)意畫(huà)家，我以為這種提法有悖畫(huà)理的詮釋?！按笮?xiě)意論”是就西方思維而論的，是以筆墨收放程度的大小來(lái)界定的，過(guò)于強(qiáng)調(diào)形式，舍神而論形，舍精而取粗。這是藝術(shù)表層的認(rèn)知，是對(duì)筆墨外在形式粗淺的分類，與藝術(shù)精神沒(méi)有本質(zhì)聯(lián)系。

作品《曉紅初折露香新》

霍春陽(yáng)作品的精神境界博大而深遠(yuǎn)。寫(xiě)意之本，在意不在寫(xiě)，寫(xiě)意不分大小，更不在書(shū)寫(xiě)形式本身。筆小可以意足，畫(huà)小可以傳神。寫(xiě)意即寫(xiě)神之意，而神是中國(guó)美學(xué)的靈魂。我認(rèn)為寫(xiě)意是得魚(yú)忘筌，是九方皋相馬，是寫(xiě)生命精神之意。

保守是理性的捍衛(wèi)，守舊是固執(zhí)的堅(jiān)持，此二者有著質(zhì)的區(qū)別。我常聽(tīng)一些專業(yè)畫(huà)家與批評(píng)家把霍春陽(yáng)歸為保守派，視霍春陽(yáng)的折枝花草為“植物標(biāo)本”，這是文的感受、質(zhì)的木訥，見(jiàn)仁見(jiàn)智。他們看到的只是一張張黃紙上畫(huà)有干筆植物花草的古畫(huà)，這只能有待于其對(duì)藝術(shù)理解程度的加深。清代方薰說(shuō)得透徹：“物本無(wú)心，何與人事？其所以相感者，必大有妙理?！蔽艺J(rèn)為相感者靈犀也。藝術(shù)是精神之事，就像雷達(dá)的發(fā)射與接收一樣，有精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品會(huì)發(fā)射信號(hào)波，心靈有感應(yīng)的，就會(huì)接觸到信號(hào)，正所謂心里有，才會(huì)看得見(jiàn)，心里沒(méi)有，則熟視無(wú)睹。只有當(dāng)我們有“精神”的時(shí)候才能與藝術(shù)相通，才能看到藝術(shù)，才會(huì)體驗(yàn)到藝術(shù)作品中的無(wú)限生機(jī)，才會(huì)感受到畫(huà)中所承載的藝術(shù)家的精神氣質(zhì)，感受到作品中的精神境界。如果我們能夠理解“藝術(shù)精神”，自然就不難理解精神不會(huì)有新舊大小之分。精神是我們鑒別藝術(shù)家和藝術(shù)作品的試金石?；舸宏?yáng)捍衛(wèi)的是傳統(tǒng)精神中的“真”與“樸”，守的是與道合一的精神境界。我們?nèi)裟荏w會(huì)霍春陽(yáng)的一花一草、一枝一葉中的精神內(nèi)涵，就可以更深入地理解霍春陽(yáng)的藝術(shù)作品，就能夠更接近藝術(shù)精神之本。（本文作者潘吉成系天津美術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師）

霍春陽(yáng)，生于1946年，河北清苑人，美術(shù)教育家、著名書(shū)畫(huà)家。1969年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院并留校任教至今。天津美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、中國(guó)畫(huà)系原主任，天津市中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，天津美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、教授、博士生導(dǎo)師，中華文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)理事，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。

責(zé)任編輯：王燦燦 校對(duì)：海洋